Патриархальная христианская семья.
Феминистическое и матриархальное "богословие":
еретический пересмотр творения и брака мужчины и женщины
Рассмотрим идеологические попытки
переписать христианскую антропологию. Феминистическая,
матриархальная и квир-герменевтика, проникая в лоно
Церкви, предлагают соблазнительные для людей XXI в., но
глубоко еретические толкования ключевых мест Священного
Писания о сотворении человека и о браке. Их цель - не
постижение истины, а подчинение Откровения светским
догмам о гендерном эгалитаризме, а также новым
социальным "нормам" матриархального или трансгендерного*
характера.
К сожалению, в последнее время в нашем
земном Отечестве подобные "толкования" сакральных
текстов и "инсайты" о Церкви все чаще вбрасываются в
информационное поле в преддверии либо непосредственно 8
Марта и в третье воскресенье после Пасхи - в Неделю
жен-мироносиц. Навязывание православному церковному
сообществу в той или иной форме "женского дня", которого
не знает ни Священное Писание, ни Священное Предание, с
упорством, заслуживающим лучшего применения, - тема для
отдельного разговора.
Но вот некоторые мысли в публикациях,
сопутствующих этому дню, самое время разобрать. Даже,
казалось бы, весьма разумных и деятельных
сестер-христианок нет-нет да и прорвет на что-нибудь
эдакое, "женское". А следом даже и некоторые
священнослужители начинают распространять в своих
информационных ресурсах эти же "светлые" мысли. В
результате с каждым годом церковное сознание все больше
деформируется, а ранее неприемлемое выглядит таковым все
меньше и меньше.
И вот уже появился и активно празднуется
"день женщины-христианки" (Неделя жен-мироносиц), а с
ним еще и 8 марта - "день праматери Евы", "уравнивающий
всех - христианок и нехристианок, грешниц и праведниц".
И вот уже нас просвещают, что "именно женщина стала
венцом Божьего творения, апгрейдом человечества". "Глядя
на все, Им сотворенное, Бог говорил: хорошо.
Оказывается, увидев человека, Бог сказал: …нехорошо"
("Нехорошо быть человеку одному"), и именно поэтому
якобы "Он создал прекраснейшее - женщину".
Рассмотрим основные мифы.
Миф 1: творение женщины - апофеоз
творения, делающий ее "совершеннее" мужчины
Суть лжеучения: Поскольку Адам был
создан из "простого" праха, а Ева - из уже
одушевленного, "более сложного" материала (ребра Адама),
она представляет собой более совершенное, "второе
издание" человека. Ее позднее творение интерпретируется
как кульминация, а не как производное действие.
Некоторые радикальные "богословы" идут дальше,
утверждая, что женщина создана не "для мужа" (1 Кор.
11:9), а как независимый и высший субъект.
В основе такой оценки творения лежит
специфический материализм, ведь эта логика основана на
представлении о ценности "материала". Для библейского же
мировоззрения ценность творения определяется не "сырьем"
(ведь Бог может творить гармоничное и прекрасное и из
ничего), а наличием образа Божия (Быт. 1:27) и особым
отношением Творца, что очевидно в общении Бога с Адамом.
При таком подходе также отрицается онтологическое
единство полов. Акцент на превосходстве "производной" -
женщины над "материалом" - мужчиной противоречит
исповеданию Адама "кость от костей моих и плоть от плоти
моей" и подменяет идею единой природы мужчины и женщины
идеей конкуренции полов, перерастающей в их войну.
Такое "толкование" искажает и прямо
обозначенную в Откровении цель творения женщины. Женщина
создана как "помощница, соответственная ему" (Быт.
2:18). Еврейское слово עֵזֶר (эзер) - "помощник" - часто
применяется по отношению к Самому Богу (напр., Пс.
33:21: "Бог… помощник наш"), что говорит о достоинстве
ее роли, но не отменяет ее функционального характера в
отношении к мужу. Апостол Павел дает окончательную
интерпретацию: "Ибо не муж создан для жены, но жена для
мужа" (1 Кор. 11:9).
Творение женщины было ответом на нужду
мужчины, что устанавливает иерархию целей.
Миф 2: андрогинность или изначальный
эгалитаризм как замысел Бога
Суть лжеучения: Замысел Бога
подразумевал полное равенство без различия ролей.
Разделение на мужчину и женщину либо случайно, либо
является признаком несовершенства материального мира.
Часто цитируется Гал. 3:28 ("нет мужеского пола, ни
женского") вне христологического и эсхатологического
контекста, выдавая это за норму для земного устроения.
Подобное "богословие" противоречит
прямому смыслу Писания. Как мы детально разобрали ранее,
последовательность творения, наречение имени и принцип
"плоть от плоти" устанавливают различие и иерархию до
грехопадения, в состоянии совершенства.
При этом духовное равенство подменяется
функциональным, чего никогда с момента творения первых
людей в отношениях мужчины и женщины не было. Стих Гал.
3:28 говорит о равенстве в достоинстве перед Богом во
Христе, о равной доступности спасения,
детско-родительских отношениях с Творцом этого мира. Он
не отменяет догрехопадных различий и установленных Богом
функциональных ролей мужчины и женщины в земной Церкви и
в семье, о которых апостол Павел пишет и для периода
Нового Завета в 1 Кор. 11:3, 14:34, Еф. 5:22–24, 1 Тим.
2:11, 12, явно утверждая патриархальную иерархию.
Святитель Феофан Затворник подчеркивал,
что во Христе действительно нет различия полов в
отношении к получению благодати и спасения. Это связано
с тем, что в христианском вероучении все люди,
независимо от пола, равны перед Богом и призваны к
спасению и наследованию Царства Небесного. В Писании
говорится: "Несть ни еллин, ни иудей, ни мужеский пол,
ни женский" (Гал. 3:28). Однако из этого не следует, что
в порядке земной жизни должно разрушаться естественное
различие полов.
Святитель указывал на то, что мужчины и
женщины имеют разные природные особенности, которые
определяют их роль и миссию в обществе. Эти различия
касаются не только физиологии, но и
духовно-нравственного устроения, социального
предназначения. Например, святитель Феофан писал о
важности женского духовного образования, но отмечал при
этом, что оно должно быть специфическим, отличным от
мужского. Различие в характере образования должно
основываться на различии в сущности общественного
служения того и другого пола.
***
Читайте также по теме:
***
***
Идея, что разделение на два пола есть
зло или несовершенство, - классическая гностическая
ересь, презирающая материальное творение как таковое.
Православие же исповедает, что пол - благое творение
Божие, а брак - таинство, в котором иерархическое
различие полов становится источником синергии и
святости.
Миф 3: Быт. 2:24 ("оставит человек отца…
и прилепится к жене") - пророчество о матриархате или
отмене патриархата
Суть лжеучения: Указание мужчине
"оставить отца и мать" и "прилепиться к жене" трактуется
как революционный переворот: теперь не жена
присоединяется к роду мужа (патрилокальность), а муж
ради жены оставляет свой род. Это выдается за
Божественную инверсию, устанавливающую главенство жены.
Сторонниками этого лжеучения
игнорируется контекст патриархального общества,
отвечающего Божиему замыслу о человеке. В таком обществе
нормальным является именно уход жены в род мужа.
Горе-богословы не видят, что в данном стихе субъектом
действия и главным "персонажем" продолжает оставаться
мужчина (человек, Адам), а не женщина. Семантика слова
"прилепится" (по-еврейски оно выражено многозначным
глаголом "дабак", означающим в том числе "поглощаться")
показывает, что речь идет о том, на что переключатся
основные мысли, интересы, заботы мужчины, вступающего в
брак.
Уникальным и возвышающим брак является
повеление мужчине эмоционально и по уровню
ответственности перенести центр своей жизни с
родительской семьи на союз с женой. Это не отмена его
главенства, а его возведение на новый уровень: он теперь
глава не просто над женой, а над новой семейной ячейкой.
Соответственно, он, оставаясь в роду своих отца и деда,
тем не менее "выходит" из семейной ячейки своего детства
и "оставляет" ее, чтобы "созидать" свою собственную.
Писание указывает не столько на
физическую связь между супругами, сколько на духовное
объединение их интересов, настолько тесное, что они
должны представлять собой уже не две особых, а как бы
одну общую личность. Это образ жертвенного единства, а
не капитуляции власти. Христос "прилепляется" к Церкви,
будучи ее Главой.
Как отмечает протоиерей Михаил Херасков:
потому оставит человек отца своего и мать свою и
прилепится к жене своей, что "жена создана из ребра мужа
для сочетания с ним". "Оставление отца и матери не
противно закону о любви к родителям, ибо оно значит не
то, чтобы человек из-за жены перестал любить родителей и
о них заботиться, а только то, что ради жены он будет
жить врозь со своими родителями или отдельною от них
семьею".
Почему же отлучение от отца и матери
приписывается мужу, а не жене? "Потому что муж есть
главное действующее лицо в образовании семьи, как глава
ее, а не жена".
Сам Господь Иисус, цитируя эти слова
(Мф. 19:5), никоим образом не делает из них вывод об
упразднении главенства мужа. Более того, апостол Павел
сразу после цитаты из Быт. 2:24 разъясняет ее именно в
иерархическом ключе: "Так, каждый из вас да любит свою
жену, как самого себя; а жена да боится [чтит] своего
мужа" (Еф. 5:33). Любовь-жертва главы и благоговейное
почтение помощницы - вот новозаветное раскрытие смысла
"прилепиться".
Феминистические и матриархальные идеи, а
также квир-ересь в основе своей имеют бунт против
священного принципа иерархии. Подобные толкования
Священного Писания не являются невинной "альтернативной
точкой зрения". Это системная ересь, потому что она:
- ставит под сомнение благость Божьего
творческого замысла о различии и иерархии полов;
- противоречит апостольскому и
святоотеческому пониманию ключевых мест Священного
Писания, вводя вместо него идеологически мотивированную
экзегезу;
- разрушает христологический образ
брака, делая невозможным понимание семьи как малой
Церкви, где муж является иконой Христа, а жена - иконой
Церкви;
- ведет к практическому отвержению
церковных установлений о недопустимости женского
священства и о главенстве мужа в семье.
На этом мы завершим анализ
догрехопадного состояния отношений мужчины и женщины в
Раю и в следующий раз рассмотрим катастрофу иерархии и
горькие плоды этого в грехопадении первых людей.
Вячеслав Клюев, иерей
Богослов.Ru - 21.03.2026.
* "Международное общественное движение
ЛГБТ" признано в РФ экстремистской организацией,
деятельность которой запрещена
|
