Учение о человеке в концепции
"Диагностика кармы" Сергея Лазарева
Начиная с конца XIX века в западной
цивилизации наблюдается очередной всплеск интереса к
эзотеризму и оккультизму, вызванный деятельностью
различных эзотерических сообществ и, прежде всего,
Теософского общества. Эзотерические идеи этих обществ
активно усваивались и перерабатывались людьми, которых,
по различным причинам, не устраивало христианское учение
и не вполне удовлетворяли эзотерические учения, которые
они стремились преобразовать, дополнить или применить
для решения своих практических задач. Так, в рамках
русского эзотеризма, появились доктрины Рерихов,
Клизовского "Миропонимание новой эпохи", "Роза мира"
Даниила Андреева. Особое место в этом ряду занимает С.
Н. Лазарев со своей доктриной "Диагностика кармы".
Ее автор родился в городе Ейск 4-го
сентября 1952 г. В юности у него было достаточно много
увлечений, главные из которых – "(индийская – И. Г.)
философия и желание понять мир" [1]. С 1980 года, под
влиянием методов народных целителей, колдовства и
приемов магии [2], знакомство с которыми произошло в
процессе его путешествия по России, начал активно
интересоваться исследованием
информационно-энергетических полей человека. Его интерес
к данной области вызван стремлением "найти первопричину,
понять, что является источником семейных несчастий,
почему могут существовать вымирающие роды,
наследственные болезни…" [3].
Одновременно с увлечением и освоением
приемов народного оккультизма Лазарев решил придать
своей деятельности респектабельный вид и поступил
предположительно в 1993 г. в возрасте 41 года в
Российский Государственный Педагогический Университет
имени А. И. Герцена по специальности: "технология и
предпринимательство", и параллельно прошел курс
переподготовки в Санкт-Петербургском Государственном
Университете с присвоением квалификации "практический
психолог".
В процессе оккультных исканий в области
медицинской психологии, автор концепции разработал
методику диагностики и лечения заболеваний, основанной
на его учении о духовной природе человека и его
нравственном поведении, а именно – на соблюдении
Заповедей Божиих и любви к божеству, который в его
понимании является "безличный абсолют" – творец
Вселенной. В большинстве случаев Лазарев отождествляет
понятия божество и любовь, низводя Бога до некоего
абстрактного понятия.
Результаты многолетних своих оккультных
изысканий Лазарев изложил в своих книгах. Следует
отметить, в изложении своих взглядов он не отличается от
своих предшественников эзотериков, часто излагавших свои
идеи бессистемно и противоречиво. Среди литературного
многообразия особую важность представляет многотомное
собрание "Диагностика кармы", состоящее из 12 книг. В
нем автор рассматривает различные аспекты космологии,
антропологии, а также делится опытом целительства и
отвечает на вопросы своих читателей. Кроме того, из-под
пера Лазарева вышло 7 книг серии "Человек будущего", а
также ряд сочинений: "Секреты семейного счастья",
"Выздоровление души", "Облики гордыни" и др. Большая
часть этих книг была переведена на иностранные языки.
***
Читайте также по теме:
***
В центре философско-мировоззренческой
концепции Лазарева находится антропология, исследование
которой и станет темой настоящего доклада. Поскольку сам
Лазарев не дает четких определений используемых терминов
и пользуется словами, позаимствованными из христианства,
при том, что его взгляды все время подвержены
изменениям, то здесь будет представлена попытка описать
его учение о человеке лишь в самом общем виде.
В этой концепции человек представляет
собой сложную информационную-энергетическую структуру,
на треть состоящую из физического тела, сознания и на
98% – из "информационно-энергетических слоев
подсознания" [4].
Дух, душа, сознание и подсознание
составляют единое информационное поле человека,
противоположностью которого является временное
физическое тело, обусловленное кармическими структурами.
Основываясь на принципе "единства противоположностей" в
объекте, автор "Диагностики кармы" говорит о физическом
теле и полевых (кармических) структурах как двух
противоположностях единого процесса, оказывающих влияние
друг на друга. Он пишет: "любые проблемы в жизни
человека – неприятности в судьбе, физические и
психические болезни, травмы – это результат работы
системы полевой саморегуляции, вынужденная блокировка
начинающегося распада духовных структур" [5].
Душа (или дух) человека превосходит
физическое тело, обладает сознанием и вещественной
оболочкой. Душа бессмертна, возникла одновременно с
появлением Вселенной и "формируется событиями из прошлой
и будущей жизни" [6] не только самого появившегося в мир
человека, но и обоих его родителей. Человеческую душу
автор концепции делит на две части: "(одна – И.Г.) часть
души вечная, божественная… вторая часть души – смертная.
Причем, божественная должна постоянно смотреть на бога
(божество – И. Г.)" [7]. В учении Лазарева душа человека
в среднем проживает 1000 – 1100 жизней, затем происходит
ее разрушение и восстановление в "Абсолюте-Творце". "В
конце концов, – пишет он, – все души теряют свое личное,
индивидуальное и возвращаются к Богу и становятся Богом…
" [8]. Таким образом, душа является субъектом
перевоплощений, обладает личностным началом, но с другой
стороны, она не обладает уникальностью, поскольку, в
конце концов, е ожидает потеря индивидуальности, вечного
личного бытия.
При этом, стоит отметить важное
противоречие в его учении о душе: с одной стороны он
утверждает, что душа вечна, существует после смерти [9],
но в другом месте он говорит о ее смертности [10],
способности разрушиться [11].
Физическое тело формируется действием
духа, души и сознания. После смерти оно разрушается, в
то время, как дух (душа) переходит в другие миры, где
пребывает до следующего воплощения на земле.
В системе Лазарева подсознание (синоним:
биополе, душа) заведует "физиологическими и
психологическими процессами в организме" [12] и
заботится о сохранности духовных структур человека, в то
время, как сознание (синоним: психика, воля, цели,
желания) контролирует работу физического тела. В
подсознании хранится важная информация о
взаимоотношениях человека с остальными объектами во
Вселенной, которые участвуют в процессе формирования его
судьбы и состояния здоровья. По мнению автора
"Диагностики кармы", именно с подсознанием работают
парапсихологи, экстрасенсы, колдуны, решая практические
задачи.
Для Лазарева цель человека сводится к
достижению "божественного "я" через освобождение от
"низшего" тела, причиной формирования которого стало
грехопадение Адама и Евы. Суть грехопадения он видит в
"обожествлении желаний" [13] – т. е. концентрации первых
людей на физических наслаждениях, сексуальности с целью
развития разума, воспроизведения рода и продолжения
жизни. Грехопадение совершилось тогда, когда любовь к
человеческим ценностям превысила любовь к "божеству".
Описываемое в Библии грехопадение первых людей он
понимает символично: например, змий выражает "процесс
утраты божественного и поклонения перед человеческим"
[14], а процесс вкушения плода познания есть ничто иное,
как "сексуальное наслаждение" [15].
Грех в концепции Лазарева – это
несовершенное восприятие мира, преступление против
законов Вселенной. Он имеет двоякое значение: с одной
стороны отрицательное, поскольку является причиной
болезней и страданий человека, с другой играет
положительную роль. К примеру, без греха Адама и Евы
"человечество не появилось бы"[16]; более того,
греховные земные ценности, сексуальные удовольствия
представляют для человека особую важность, поскольку
"способствуют развитию разума" [17].
Стоит отметить еще одну важную деталь в
учении Лазарева о грехе. В его представлении грех не
может исчезнуть за короткий промежуток времени, а только
в процессе длительной работы человека по собственному
самосовершенствованию. Он пишет: "Многие современные
исследователи приходят к закономерному выводу: покаяние
и разовое снятие всех грехов - это блеф… Если человек
многие годы завидовал, воровал, предавался плотским
утехам, то никакие кратковременные ритуалы ему не
помогут. Грешил - болей и мучайся. Не грешил - будь
здоров и радуйся… " [18]. Исходя из этого можно
заключить, что Лазарев отрицает действенность, равно как
необходимость, Церковного Таинства Покаяния.
Будущее Лазарев видит в избавлении
человечества от пороков, устремлении его к любви и
совершенству, в то время как наука и религия
объединятся. Он предсказывает появление развитого
общества с религиозным мировоззрением, в котором
соединятся "материализм и идеализм, наука и религия,
духовное и материальное" [19]. Характерной особенностью
такого общества будет новая система ценностей, приняв
которую человек станет "и дельцом, и святым
одновременно" [20]. Причем Лазарев прямо заявляет, что
"принципы такого сознания сформулированы в Библии… всей
совокупностью изречений, заповедей" [21]. Однако в Священном Писании добродетели и
плотские наслаждения не уравниваются, и похоть не
рассматривается источником развития человека, а святость
противопоставляется деловой хватке мира сего.
Таким образом, антропология Лазарева
свидетельствует о запутанности и противоречивости, что,
зачастую очень сложно, практически невозможно понять ее
смысл и содержание. Впрочем, он соглашается с тем, что в
его учении преобладают противоречия, поскольку такой
подход свидетельствует о развитии и совершенстве
[22]. Само учение о человеке у Лазарева представляет собой смешенную концепцию
пантеистических, эволюционистских и языческих взглядов [23], потому не имеет ничего общего с православным
учением.
Илья Горюнов, иерей
Азбука веры - 01.12.2025.
Использованная литература
1. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Наука", 2016. – Кн. 2. – Ч.1. – С. 61.
2. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Система полевой саморегуляции. / С.Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Наука", 2016. – Кн.1. – С. 9.
3. Там же.
4. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Система полевой саморегуляции. / С. Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Наука", 2016. – Кн. 1. – С. 7.
5. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Система полевой саморегуляции. / С. Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Наука", 2016. – Кн. 1. – С. 70.
6. Лазарев С. Н. Формирование души. //
Официальная страница Сергея Николаевича Лазарева на
видеосервисе Youtube. URL:
https://www.youtube.com/ watch?v=LdZuhwiRsLI (дата
обращения: 12.01.18).
7. Лазарев С. Н. Приоритет духа над
душой. // Официальная страница Сергея Николаевича
Лазарева на видеосервисе Youtube. URL:
https://www.youtube.com/ watch?v=ZHMzencz-qU (дата
обращения: 12.01.18).
8. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Пособие по выживанию. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. –
СПб.: "Наука", 2015. – Кн. 9. – С. 165.
9. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Преодоление чувственного счастья. / С.Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Планета", 2013. – Кн. 7. – С. 7.
10. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Любовь. / С.Н. Лазарев. – СПб.: "Лениздат", 2000. – Кн.
3. – С. 149.
11. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Пособие по выживанию. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Наука", 2015. – Кн. 9. – С. 23.
12. Лазарев С.Н. Диагностика кармы.
Система полевой саморегуляции. / С.Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Наука", 2016. – Кн.1. – С. 59.
13. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Диалог с читателями. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Наука", 2014. – Кн. 8. – С. 156.
14. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Пособие по выживанию. / С. Н. Лазарев. – СПб.: "Наука",
2015. – Кн. 9. – С. 22.
15. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Наука", 2016. – Кн. 2. – Ч. 2. – С. 180.
16. Там же.
17. Там же.
18. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Завершение диалога. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Ленинградское издательство", 2012. – Кн. 11. – С. 50.
19. Лазарев С. Н. Диагностика кармы.
Чистая карма. / С. Н. Лазарев. – 2-е изд. – СПб.:
"Наука", 2016. – Кн. 2. – Ч. 1. – С. 63.
20.Там же.
21. Там же. С. 62.
22. Лазарев С. Н.
Диагностика кармы. Пособие по выживанию. / С. Н.
Лазарев. – СПб.: "Наука", 2015. – Кн. 9. – С. 165.
23. Лазарев С. Н.
Диагностика кармы. Чистая карма. / С.Н. Лазарев. – 2-е
изд. – СПб.: "Наука", 2016. – Кн. 2. – Ч. 1. – С.
171-172.
|
