Можно ли молиться вместе с католиками?
Многие православные люди участвуют в общих
мероприятиях с католиками: обсуждают актуальные проблемы
общества, обмениваются опытом социальной работы. Такие
межконфессиональные мероприятия часто начинаются и
заканчиваются общей молитвой. Но ведь церковные правила
запрещают молиться с инославными! В чем смысл такого
запрета, не устарел ли он? На эти вопросы корреспонденту
"Нескучного сада" ответил клирик кафедрального собора иконы
Божией Матери "Всех скорбящих Радость" города Сан-Франциско
протоиерей Петр Перекрестов.
Протоиерей Петр Перекрестов родился в 1956
году в Монреале. Отец его был сыном белого офицера, мать
эмигрировала из СССР. С детства прислуживал в храме, учился
в церковно-приходской школе. Окончил Троицкую семинарию в
Джорданвиле, в магистратуре занимался русским языком и
литературой, служил диаконом в Торонто. В 1980 году
рукоположен во священники и переехал в Сан-Франциско. Клирик
храма иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость".
- Отец Петр, канонический запрет молиться
с инославными относится только к молитвам на богослужении?
- Церковные каноны запрещают не только
молиться с еретиками, но и входить в их храмы, трапезничать
с ними, вместе мыться в бане и даже лечиться у них. Надо
учесть, что в первые века, когда эти каноны были приняты,
все еретики были людьми знающими, убежденными, шли против
христианского учения не по невежеству, а из гордости. И
врачи не только осматривали пациента и назначали лечение, но
и молились и долго беседовали, тема веры была в то время
актуальна. То есть на приеме у врача-еретика пациент
неизбежно познакомился бы с его ересью. Для неискушенного в
богословии человека это соблазн. То же самое в бане - там
не только мылись, но много времени проводили в беседах.
Каноническое правило актуально и в наши дни, просто жизнь
изменилась. В секулярном мире мало говорят о религии,
вероятность религиозных диспутов в бане или на приеме у
врача почти нулевая. Но если применить этот запрет к
сегодняшней жизни, то я убежден, что неподготовленному
человеку, плохо знающему нашу веру, нельзя долго беседовать
с сектантами, тем более впускать их в дом на чашку чая (а
многие сектанты - иеговисты, мормоны - ходят с
проповедью по домам). Соблазнительно это, неполезно и опасно
для души.
Некоторые считают, что запрет на совместную
молитву относится только к богослужению, а в начале
какого-то общего собрания помолиться можно. Я так не думаю.
"Литургия" с древнегреческого переводится как "общее дело".
Молитва на литургии - не частная молитва каждого
прихожанина, это молитва общая, когда все молятся едиными
устами, единым сердцем и единой верой. И для православного
любая общая молитва имеет какой-то литургический смысл.
Иначе в ней нет силы. Как можно молиться с человеком, если
он не почитает Божию Матерь и святых?
- В современном секулярном мире
представители не только других конфессий, но и других
религий воспринимаются скорее как союзники по отношению к
абортам, эвтаназии, другим явлениям. Казалось бы, что
плохого, если они вместе помолятся?
- На Западе сейчас доминирует идея, что
нет ничего важного, непреодолимого. То есть у вас своя вера,
у меня своя, и лишь бы мы друг другу не мешали. Мешать,
конечно, не надо, и мы должны любить всех людей, уважать их
чувства. Мне приходилось бывать на отпеваниях католиков -
родственников наших прихожан. Я там присутствовал из
уважения к покойнику и его семье, но не молился за
богослужением. О каждом из этих людей я могу помолиться
келейно, как молюсь каждый день о моей бабушке-католичке:
"Господи, помилуй рабу Твою". А потом уже "Упокой,
Господи..." и по-православному поминаю всех моих
православных родственников. Но по этой бабушке я не могу
служить панихиду, вынимать за нее частички на проскомидии.
Церковная молитва - молитва за членов Церкви. Бабушка
знала о Православии, сделала свой выбор, надо его уважать, а
не притворяться, что она была православной. Молитва - это
любовь, но любовь должна помогать. Допустим на минуту, что
наша церковная молитва об упокоении инославных, иноверцев и
неверующих услышана Богом. Тогда по логике все они должны
предстать перед Судом Божьим как православные. А они не
понимали или не хотели понимать Православия. Мы им только
навредим такой "любовью".
""Здравствуйте! Вы - еретик!"
- начнем мы разговор с таким человеком? Его
интерес к Православию исчезнет. Я знаю случаи, когда люди
приезжали в Россию, молились в храмах на литургии и
переходили в Православие". На фото – храм Христа Спасителя,
1 февраля, интронизация Святейшего Патриарха Московского и
всея Руси Кирилла. Среди присутствовавших в храме были не
только представители поместных православных Церквей, но и
других христианских конфессий и никто не почуствовал себя
незванным гостем
Пример подлинно христианской любви к
неправославным людям показал святитель Иоанн (Максимович) - я составил книгу о нем, недавно вышедшую в Москве. Он
часто посещал больницы, в которых лежали инославные и
иноверные. Владыка вставал на колени и молился за каждого
больного. Не знаю, может быть, кто-то из них молился вместе
с ним. Это была действенная молитва - исцелялись евреи,
мусульмане, китайцы. Но это не называется, что он молился с
инославными. А когда на приходе он увидел, что в метрическую
книгу вписали одним из крестных католика, издал указ, чтобы
из всех метрических книг вычеркнули имена инославных
восприемников. Потому что это нонсенс - как может ручаться
за воспитание крещаемого в православной вере неправославный
человек?
- Но разве плохо перед общей трапезой с
католиком вместе прочитать "Отче наш"?
- Это, наверное, иногда допустимо. В любом
случае я должен помолиться перед едой. Если собираются
разные люди, обычно читаю молитву про себя, крещусь. Но если
кто-то другой предложит помолиться, православный человек
может предложить: давайте прочитаем "Отче наш". Если все
христиане разных конфессий - прочитают про себя каждый
по-своему. В этом не будет измены Богу. А экуменические
молитвы на больших собраниях, на мой взгляд, сродни
супружеской измене. Такое сравнение мне кажется уместным,
поскольку в Евангелии отношения Христа и Его Церкви
описываются как отношения Жениха (Агнца) и его жены-Невесты
(Церкви). Вот и давайте рассмотрим проблему не с позиции
политкорректности (тут мы точно не найдем ответа), а в
контексте семьи.
В семье есть свои правила. Семью связывает
любовь, а с понятием любви тесно связано понятие о верности.
Понятно, что в миру всем приходится общаться со многими
людьми другого пола. С ними можно иметь деловые отношения,
дружить, но если мужчина вступает с другой женщиной в связь,
это измена и законное (для его жены) основание для развода.
Так и молитва... Вопрос о молитве с инославными обычно
ставится либо людьми душевными, для которых главное -
хорошие отношения, либо, чаще всего, апологетами экуменизма.
Да, главное - любовь, Бог есть Любовь, но Бог есть и
Истина. Нет истины без любви, но и любви без истины.
Экуменические молитвы как раз размывают истину. "Пусть Бог у
нас разный, но мы верим в Бога, и это главное" - в этом
суть экуменизма. Понижение высокого. В восьмидесятые годы в
экуменическое движение активно влились православные.
Ответьте мне, пожалуйста, благодаря свидетельству
Православия на экуменических собраниях хоть один человек
перешел в Православие? Мне такие случаи неизвестны. Если и
были отдельные случаи (реально всех приводит к вере Сам
Господь, а для Него все возможно), они замалчивались хотя бы
потому, что они не соответствуют экуменическому духу -
толерантности и терпимости ко всем и вся. Я знаю случаи,
когда люди приезжали в Россию, молились в храмах на литургии
и переходили в Православие. Или ездили в монастыри, видели
старцев и переходили в Православие. Но чтобы кого-то
экуменические ассамблеи привели к истине, я не слышал. То
есть плодов такая совместная молитва не приносит, а по
плодам мы познаем правильность наших действий.
Следовательно, в общей экуменической молитве нет смысла. И я
считаю, что сегодня запрет на молитву с еретиками актуален
как раз применительно к экуменическим собраниям.
- Вместе заседаем, обсуждаем вопросы,
обмениваемся опытом социальной работы и одновременно считаем
их еретиками?
- Конечно, мы сегодня стараемся не
называть никого еретиками. Это не только некорректно, но и
неэффективно. Я же начал с того, что в первые века каждый
еретик сознательно шел против единой Церкви. Сегодня, в
секулярном мире, большинство приходит к вере в сознательном
возрасте, и, как правило, люди начинают с религии или
конфессии, традиционной для их страны, семьи. При этом
многие интересуются другими религиями, хотят больше о них
узнать. В том числе и о Православии. "Здравствуйте! Вы
-
еретик!" - начнем мы разговор с таким человеком? Его
интерес к Православию исчезнет. Наша же задача
противоположная - помочь людям прийти к истине. Если
человек искренне интересуется Православием, хочет
разобраться, читает книги, общается с православными
священниками и богословами, в какой-то момент он сам
осознает, что его религиозные взгляды по определению
Православной Церкви - ересь. И сделает свой выбор. В США
последние годы идет быстрый рост православных общин, и в
основном за счет коренных американцев. Почему американцы
переходят в Православие? Они видят традицию, неизменность
Христовой веры. Видят, что другие Церкви идут на уступки
миру в вопросах женского священства, однополых браков, а
Православие хранит верность заповедям. Вы в России это не
так ощущаете, а для нас это реальная проблема - в
Сан-Франциско в каждом квартале есть храмы разных конфессий.
Надо разделять сотрудничество и совместную
молитву. Это разные вещи. Нам есть чему поучиться у
инославных: у протестантов - знанию Писания, миссионерской
напористости, у католиков - социальной деятельности. И мы
не говорим, что все они погибшие и пропавшие. Мы только
стоим на том, что Христос основал одну Церковь и только одна
Церковь имеет полноту благодати и истины. Конечно, есть
очень набожные, благочестивые католики, которые ежедневно
причащаются на своих мессах. Особенно простые люди в Италии
или Испании - там благочестие сохранилось. В Америке же
католики стараются адаптироваться к духу времени. И вопрос о
совместной молитве тоже этого духа, новый вопрос. Люди
оскорбляются, когда объясняешь им, что не можешь участвовать
в совместной с ними молитве. Особенно на официальных
мероприятиях, когда на молитву все облачаются, протестанты
тоже надевают специальные одежды. Для них это уже
литургическое действо, пожалуй, единственное, так как у них
нет Евхаристии. И всех, кто в этом действе участвует, они
воспринимают как единомышленников. Это большой соблазн. В
Зарубежной Церкви почти половина духовенства - люди,
перешедшие в Православие из католичества или из англиканской
церкви. Они очень чувствительны к таким явлениям, понимают,
что компромисс в вопросах общей молитвы приведет к
нежелательным последствиям. Поэтому еретиками мы никого не
называем, со всеми стараемся сохранить добрососедские
отношения, но стоим на истинности своей веры. А
экуменические молитвы делают человека равнодушным к истине.
- Православные люди в России очень любят
произведения Клайва Стейплза Льюиса. Англиканина. Его книги
продаются во многих православных храмах, и они,
действительно, по духу очень близки Православию. Неужели,
если бы сегодня Льюис был жив и приехал в Россию,
православные отказали бы ему в совместной молитве?
- Я сам очень люблю Льюиса, а у моей
матушки это просто любимый писатель. Его книги -
замечательный мостик от чисто земного, секулярного
восприятия жизни к духовному. Нельзя сразу давать
неподготовленным людям - духовным младенцам - твердую
пищу. Без подготовки они святых отцов просто не поймут. И
трудно представить для новоначальных литературу лучше книг
Льюиса. Но мы с матушкой убеждены, что, живи Льюис в наше
время, он бы перешел в Православие (в его время в Англии это
было очень сложно, означало отказ от своих предков, семьи).
Если бы ему с любовью объяснили, почему не могут вместе с
ним молиться. А если бы сказали, что никакой разницы нет, он
почти православный, можно молиться, зачем ему было бы
переходить в Православие?
Замечательный пример есть в Евангелии –
беседа Христа с самарянкой. Он ее спрашивал, она отвечала,
наверное, Спаситель молился и до встречи, и во время беседы,
не знаю, молилась ли она, но общей молитвы не было. А после
беседы она обратилась, побежала рассказывать всем, что
встретила Мессию! Самаряне тогда для евреев были еретики.
Надо открывать свою веру, ее красоту, истинность, можно и
нужно молиться за каждого человека, но общая молитва с
человеком другой веры только введет этого человека в
заблуждение. Именно поэтому от нее надо воздерживаться.
Леонид Виноградов
Православие и мир – 12.02.2009.
Вернуться на исходную страницу
|
